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龙文章

2018-07-24>>来源:常识坊



 

龙文章


两个龙文章
 

      《我的团长我的团》和《生死线》中都有叫做龙文章的角色,关于这点,两部书的作者兰晓龙是这样说的:“段奕宏演的团长就是一个骗子,他什么都没有,衣服是偷的,军衔是偷的,连名字都是偷的。当年江南某城一个城防团的副官叫龙文章,团长路过时,觉得这人名字很好听所以偷过来,身上唯一不是偷来的东西就是爹妈给的骨肉。”
 

      小说《我的团长我的团》里,兰晓龙写下这样的伏笔:“死啦死啦说:‘我也不姓龙,是逃日本的时候捡了军官的名字,那时候我就觉得,乱世里要做个丘八还是挺好的。’他瞧了眼张立宪,‘那小子挺像你的,一股子神气。’”而张立宪的饰演者李晨,在《生死线》中扮演“真版”龙文章。
 

《我的团长我的团》中的龙文章
 

人物简介:剧中角色——男,三十四岁。自称能与鬼魂对话。他对战争有着独特的敏锐嗅觉,明白有战争就有牺牲的道理。却又不能真正面对因自己的命令而失去的生命。他与炮灰团的人接触后开始转变自己的初衷,把全部的战争热情转变为让这些炮灰活下去。在经历南天门战役后,他对战争及国民党的派系之争彻底失望,最终用自杀的方式试图唤起高官的觉醒。
 

      3米内,一个巴掌就能煽到的孟烦了不知道龙文章是何方“神圣”,直到他突然回忆起小时候父亲给他评“三国”,说诸葛亮智似半妖。他觉得,龙文章也就是个妖孽。妖是智,孽是逆流激进。龙文章说自己是招魂人的后代,一个奇特的职业。他明白,事情应该像它本来该有的那个样子。
 

      回家龙文章几乎是从天而降。这一切都从裤衩开始,他被只有一条裤衩的“人渣”们打了一枪,然后大喊“我是你们的团长”。谁都知道这是个谎言,他们的团长是那个挥着小鞭子留着小胡子的虞啸卿。但是,龙文章说,他死了,跟我走,我带你们回家。
 

      溃兵们与故乡唯一的关系就只有这条裤衩了——一条中国军队的裤衩。龙文章没有被打死,他要这些面目不清的人把身上花花绿绿的缅甸布扒下来,穿着中国的裤衩回家。他说不要扒日本人的衣服穿,因为如果战死异乡,收尸者会根据死者的着装把他们掩埋在一起,“和自己的同胞埋在一起,就算是回家了”。死了也不能被当做日本人。埋在敌军堆里,灵魂也回不了家。
 

      龙文章的横空出世,让人们想起美国自由女神像下面的那段文字:“你那些疲乏的和贫困的挤在一起渴望自由呼吸的大众,你那熙熙攘攘的岸上被遗弃的可怜的人群,你那无家可归饱经风波的人们,一齐送给我,我站在金门口,高举自由的灯火!”
 

      他就像大海上的一块木板,让快要淹死的兵渣滓们重拾生存的希望。尽管他的亮相远不如虞啸卿那么光彩照人,他也没有壮怀激烈,但他说,“如果你全身上下只剩下一条裤衩,也要用这条裤衩来杀死小日本”。
 

      龙文章重复着拿破仑的话,让驴和识字的人走在队伍中间,于是他的队伍不断壮大。他用自己的坚持与精力做这支溃兵收容队的“腿”,用“回家”的愿望做动力,“回家不积极,脑子有问题”,“拉上走不动的,赶上臭不要脸先走的”。
 

      他也把自己脱光,只剩一条裤衩,跳进沥青桶,高喊着“岂曰无衣,与子同袍”,召唤着每个人战友之情。他念念有词地喊着:“东北东南死了的弟兄,战死中原的弟兄,死在江浙的弟兄,湖南湖北埋在焦土下的弟兄,死在缅甸的弟兄,人间不葬天来葬。”字字诛心。
 

      龙文章就像突然从石头缝里蹦出来的孙悟空,来历不明,仿佛是上天派来拯救濒死之人的救星。他替一群看了太多鲜血、已经对死亡麻木了的人,招回了对生命的敬重与悲悯。孟烦了对他大喊:“你骗了我们,你给了我们这些本来已经绝望的人不该有的希望,让我们明知道要死却还在想胜利,明知道要死还在想回家。”

 

      为了不让衔尾而来的日军趁乱突破怒江天险,他打断了迷龙几乎是用命换来的连接两岸的绳索,用怒骂与羞辱激起了他们心底的血性,带着他们又杀回了刚刚爬下来的南天门,这是一场后来被虞啸卿称为“断子绝孙”的绝对以弱势对强势的拼死之战。
 

      但是,家与国,选哪一个?迷龙犹豫了,他想的是带着捡来的老婆孩子再去找个热炕头,但老婆上官戒慈给了他一记耳光。龙文章已经带着人返身而上了。一天一夜,17次交锋,1000多个集拢来的溃兵倒在了南天门上,他们维护住了江边那群人的回家之路,保住了江对岸那些人的家园,而自己回家的梦想却阻断于怒江之边。竹筏终于过了岸,龙文章长跪不起,他本来是要带他们回家的。“回家”是一个太沉重的命题,压得人喘不过气来。在这个命如朝露的年代,又是那么奢侈。
 

      玩世如孟烦了,在庭审时被龙文章勾得思念北平的豆汁、涮肉,想着人死了魂也要回去;懦弱如阿译,豪情壮志地要带兵从缅甸打回上海;暴躁的迷龙,被一锅猪肉炖粉条撩拨得加入了远征军,尽管那是和东北的两个方向;善良的兽医,死前还在不停地找他家的钥匙。
 

      家不仅是活人的,龙文章带着残兵们去接受川军团的旗帜。他没走向淋着雨等待已久的虞师,却转而爬上了泥泞的祭旗坡。龙文章太了解这些炮灰们了,再激昂的演讲都会被他们当放屁,他要让他们眼睁睁看着自己的兄弟尸骨难安。在他心中,死者已经逝去,他们的魂灵还在彼岸等着回家。
 

      在这个意义上,让死人回家,也就是招魂。他欠着对面山上一千座坟,好在他是招魂人的后代,这就是他该干的事。虞啸卿说,所有的军人都该死。龙文章说,我不敢说我是军人,我没脸说我是军人,但我们只想挣扎着活出一个人形!都是无辜的,杀身成仁舍生取义不是乐事,不是爹妈教给我的分内事。龙文章带着十几个人跑回了东岸。在回答他为什么不肯成仁的问题时,先说“因为我拉出来的人还没死完”,却又立刻改口,“不是,是因为不想为死而死”。因为他知道,在一个看谁都该死的师长眼里,对同袍生命的尊重是该死中的该死。
 

      一直在底层的龙文章懂得那些“兵渣滓”的无奈,他是从死人那儿学的打仗。他比虞啸卿更知道“一将无能”给底层士兵带来的惨痛后果,他更知道群龙无首时,随大流的选择可以抹杀多少勇气、血性。龙文章的眼里,许多事情本来可以不是这样,可是它成了这样,不是所有人都无辜,但也绝不是所有人都该死。没有人应该为他人的过失埋单。
 

      孟烦了在给龙文章出庭作证时,淡淡地叙述他的从军经历。他冲上去了,屁股后头莫名其妙地生凉气,就他一个人在前面,其他人在战壕里乐。他也不冲了,傻瓜才第一个冲,他去煽惑新兵冲。这话虞啸卿听不懂,只会让他勃然大怒——惹了他的豪情。
 

      在虞啸卿看来,战场上追问个体生命的价值是一件可笑的事情。这个问题也让受传统教育长大的孟烦了矛盾而不安,他不得不一次次追问父亲,是否为他感到骄傲。那些被永远歌颂的价值坐标一直以死人为标榜,比如虞啸卿的偶像岳飞和屈原。
 

      孟烦了在经历了一次次绝望后不想再被当炮灰使,凭什么成千上万的大军里,我们永远是倒霉的那一个?“孝悌忠信”的信念崩溃了,写在墙上毫无生气。孟烦了不怕死,但他的痛苦是,就算我们是劈柴,也要发点光亮啊。当他喊着,冲啊,冲上去,杨六郎……然后就被龙文章踹倒,命令撤退。只有龙文章知道,每条命都是由几条命垫出来的。

      美国人老麦的愤然离去代表了两种价值体系的冲突。他看到那些营养不良、态度不端、形如乞丐的中国士兵,就如看到一堆战争燃料,他说:“你和你的弟兄喜欢做别人桌上的筹码?刚死就被别人忘掉,好像没活过。”
 

      龙文章不得不跪倒在两个美国人面前乞求他们回去,他知道两个美国人可以教会他的士兵怎样打仗,或者说怎样活命。“一尘不染的事情是没有的,我们都在吸进灰尘,可不妨碍我们做得好一点……我们打这仗或不打这仗也是一样的,要个答案。答案不该是死,所以我求你们,回去,教他们怎么活,没什么答案值得付出人命。”

      龙文章异常孤独,甚至比虞啸卿还要孤独,毕竟虞师座还有一排亲信哄抬他的价值观。但是龙文章必须自己去完成对个体生命的救赎。“我也想把生命交给你,那样多省心哪,只要你不把它当成路边的马粪。”
 

      不应该被视为“马粪”的一样包括日本人。被炮灰团追得走投无路的日本兵,坐在月光下的江岸上唱歌,波光粼粼、夜色温柔。如梦如幻的月夜,闻不到战火硝烟的味道,绝望地唱着那首《故乡》龙文章没有命令进攻,他等待着这个渴望回家的日本兵自尽而死,流干鲜血。一群人陪伴着日本兵,静静地送走他最后的时光,并把他埋葬。孟烦了只是认识到了炮灰与精英的平等——死后都是战壕里的烂肉。而龙文章的悲悯则超越了战争:所有的人都是无辜的,所有死者的灵魂都需要安宁。

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